那些欺骗一念行者

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作者#一念行者#

一　事物与价值

1、　有很多欺骗是自己指向自己的

存在中有很多欺骗是自己指向自己的。自己指向自己的欺骗比指向于别人的欺骗更常见。人们常常陷入他自己的欺骗之中，但是他不知道。有时候人类会陷入集体性自我催眠之中，这也通常能够见到的现象之一－－我以为这是集体的欺骗。因为陷入了“欺骗”的中心，所以他们完全忘记了“欺骗”这回事。

2、　人在被他们的“价值感”所欺骗

事实上，一样“存在物”的存在真相是－－它的存在和“价值”无关－－它即不是有价值的、也不是无价值的。它和价值无关。但是人之妄心却给它赋予“价值”。当“价值”被赋予在一些事物当中，存在之物的差别就彰显出来了。差别彰显而出，那么存在物的高、低、贵、贱就生出来了，高、低、贵、贱生出来后好与恶就生出来了。当好与恶生出来后－－这个虚妄的“价值感”就被制造而出。

事实上，万有之物的价值感是不存在的。它由人类的妄心加以制造分别而成。

3、　人们总是根本自己的“需要”而确定存在物的“价值”

一样东西假如，人们从没有和“它”相遇过，那么那样东西就不存在“价值”与“无价值”的分别。因为人的“心”某样事物相遇，然后“心”对那样事物加以“分别”，因为那些东西好象看起来有了贵重、与低贱之不同。当人们对事物进行分别时－－之后他们把自己心的“分别”行为给“忘却”了－－然后他们只记住了事物存在的高贵、低贱而忘了那个“高贵、低贱”是“心”所加以分别出来的。然后他们就觉得这样东西比那样有价值。事实是那样吗？

4、这样的比那样的更有价值吗？

金子比石头更有价值吗？名贵的牡丹比山野里的野草更为高贵？存在之中，这样存在比那样存在更为有价值？事实上在我看来金子和石头是一样的、牡丹和野草没有分别－－存在之中，这一样东西和那一样东西是一样有“价值”的－－因为它们同时超越于人的“价值”概念之外而存在。万有之物的存在和“价值”概念完全无关。“价值”概念是属于人类的，而事物只是它们自己。

人类的心制造了万有之物之间的“差别”，而事实上它们之间完全无差别。事物之间的“差别”是人类之心的妄自制造。假如他们的“心”不对事物加以区分制造，宇宙万有处处是“一”。

5、有史以来，人对自身价值感的要求把人折腾的最狠

　　　有史以来，人对自身价值感的要求把人折腾的最狠。说白了人对外物价值感的确定、认同及追求－－是对他自身价值感的一种外化而已。人们孜孜不倦的想从外在存在里获得金子、权力、珍珠、佛舍利－－其本质还是妄心要对它自己的“重量”或“价值感”、“存在感”所加的法码而已。

那些热爱权力的、那些喜欢金子的、那些敬畏与崇拜佛舍利的－－其本质都不在和他们自身的“价值感”的找寻和确立有关么？要不然，他们为什么会这样？

为什么真正明了真相的人或诸佛不那样了呢？

说白了，一切人以外的事、物，皆和人的自我有关。假如不相关，自我决不关它。自我是一个绝对的利己主义者。价值感就是自我所需要追求的觉知的重量感。对外物的狂热追求以及对它自身的建设期待－－无不是来增加它那个“重量”的指数而已。其目的是为它自己的。

二　舍利子的真相

1、舍利子不是在“欺骗”佛教徒吗？

在全世界范围内，几乎所有的佛教徒一直都觉得“舍利子”是弥世珍贵的、有价值的……事实上是那样吗？

舍利子真的比一块黄金或石头珍贵许多？佛陀身上的含藏之物真的比牛身上的牛黄、狗身上的狗宝、河蚌腹中的珍珠更为珍贵？

对森林里悠闲行走的一只大象来讲，佛陀的舍利子和它眼前的一块小石子有什么分别？然后在人的眼里，佛陀的舍利子和石头有着巨大的不同，那么这个“差别”是怎么产生的呢？从存在纯粹的真相上讲，一个佛的舍利子真的比一粒小石子、一块金子、一枚珍珠更为珍贵？

我的看法是：无论诸佛的舍利子是什么样的结构之物，其本质和路边的石子、狗身上的狗宝、普通人身上的结石没有任何区别。除去人所赋予的“佛”的意义－－单从一个佛的肉体之身来讲－－他和我家养的小狗、从前养的老牛和现在养的金鱼没有任何不同。假如人的妄心不加以对它们分别，那么即使如此，狗身上掉下来的一颗牙齿和佛身上脱落的一颗牙齿有什么本质不同？从老黄牛的身上长出的结石和从佛陀身上分泌聚合之物有什么不同？假如没有“人”的意识对万物加以区别对待，行走传法的佛陀和我鱼缸里默不作声的金钱有什么区别？

假如“抽掉”人“心”对事物“附加上去”的“分别”与“判断”－－我看不出这个和那个到底有什么不同。佛的舍利子一定就比从前你脚上长的一颗鸡眼稀有和宝贵吗？

2、人们都“着”了舍利子的相

现在的一些佛教徒都“着”了舍利子的相。有史以来诸佛都在教导人们要见相离相，不要见色生心、着相生根。而事实上单从全世界范围内的“舍利子”一事－－就可以看出，人们见色着相之心就有多么严重。

你着哪一样东西的相，你就将被哪一样东西所固限。你着什么，佛所讲你的清净心就被什么所染。现在有很多并不真正明真相的人心在被舍利子所染色生心。人们在借着“舍利子”的存在上了自己妄心的当。

事实上，舍利子就是普通一物。佛牙和一颗普通的小孩掉下的乳牙并没有什么不同。但是因为人的妄心“赋予”它而不是别的东西更多的 　　诸佛子啊，诸佛的真义你们是没有明白啊。你迷在了诸佛最伟大的禅－－那些象征里了。你认幻为真、指虚为实了呀。你还没有作最后的觉醒，否则，舍利子和一俳牛糞、佛和任何一个众生应该是没分别的啊。

4、佛陀死后人的妄为

佛陀死后，人类做了很多妄为。但是他们却不觉得是妄，反倒觉得自己很伟大、很有成就感－－他们觉得他们在帮佛陀。他们觉得他们好象在顺着佛陀的事业去做，他们在顺着佛陀手指的方向走去。事实上，有很多情况－－他们正在反着佛陀的事业、佛陀的手指在做事－－因为他们并没有真正了解佛陀的含藏之义。

有两个最大的见证就是：一是佛陀死后他们将佛陀的教义复杂化、繁琐化、固定化、教条化，佛陀最朴素、最简单的话变成了复杂难懂而浩如烟海的三藏十二部等诸无用迷人误人之文字；二是他们设置了教派、排斥异己并内部不断分裂、对抗、分化。事实上，佛教应该是一种有佛无教的存在。诸佛反对任何形式的划分、分裂与分别。真佛们一直在推倒任何形式的墙－－但佛陀死后的一些并未真正领悟佛陀之义的未悟弟子们却在一再再不断的建立各种形态上的高墙僧院、制度、教条诸等。那些僧院在象征意义上划分了“人我”，那些制度条规，在实质上分割了“心”的完整存在。这些看起来拥有和继承佛陀事业的人实质正无知中犯佛陀所反对的罪。

智慧的灯光还没有彻底照遍一些所谓的活佛的心空——还有被“障”所投射下的无明的影存在。继续自醒自悟，直到还原为“心”和“万有之物”的各自本来。

三　前世“回溯催眠的欺骗

事实上，你没有前世。你正在被那些信以为有的“前世”信念所欺骗。你丧失了对那些欺骗的怀疑、觉察和反对－－因此你好象觉得你有“前世”，因为你在催眠－－所谓的另一个意识状态“看”见过你的前世。

事实上，这是一个“骗局”。你在被有欲望的心所欺骗。

人的“心”会制造各种场景－－以满足它自身的各种需求。在你所不知道里，它会自发进行。且它有着超然的能量－－它的能力在你的想象之外。

整个生命存在只是一些虚幻的“念头”。不存在其它另外的东西。人的情绪是“念头”的动能，人的内在图像是“念头”的运动的形态曲线的组合。一个“念头”作持续的运动－－看起来就会是一串念头。事实上人的念头在假象上是两个而不是数万个或多的数不清，而在真相上则是空无无一的。

人根本不存在前世或者来生，有的只是一些“念头”的运作而已。假如把你头脑里的那些“念头”抽去，你将什么也没有。－－你将即没有前世、也没有来生，即使“今生”也不存在。假如没有念头在你的觉知中运动，你将是纯粹的“空”。

一个人无论是在催眠状态下、还是在虚弱幻觉状态下、还是在抽毒品等状态下所出现、所看见的－－它是它的念头的自我“表演”而已。人的念头只有一小部分时间是受人控制的，绝大部分时间并不人的控制。你的念头正象你的呼吸、你的心跳一样－－它们有自己的生命，它们的存在及运作根本不用你操心，假如你操心那也是妄心，且你的操心正是造成你问题的原因。

所以，在真相上，不存在前世、也不存在来生，即使今生－－也只是一个对虚幻“念头”运动的视为“真实”的感知而已。没有“生”和“死”－－生和死也只是一些“关于”生和死的“念头”而已。念头运动情态被描述出来就是概念。不明白这点真相的人－－全部活在概念里。

所以，诸求修者，不要相信前世、来生，甚至今生也可信。不要相信有生死存在－－所有的一切，只不过是“关于”那一切的念头而已。“抽去”那些妄想的念头－－你的存在空空如也。你根本没有来过，所谓死去？假如根本就没有生死，哪里又来前世今生来世？

所以，人在虚构它的一切。不明真相的人一直活在他所不知道的虚构里。

所以，要了解这一点：不要被“前世”所欺骗，当然，更要小心被“今生”所欺骗啊。

四　阴阳鱼图的真相解读

中国古老的八卦阴阳图中的两个图案，诸世以来被解读为两条“鱼”－－阴鱼和阳鱼。事实上，这并非是它的真实之相。

那两条所谓的“鱼”并非是鱼－－它是两个极高速运转的“念珠”，是生命存在中的两个极高速转运的正负“念头”。我们所看见的那两条鱼尾，事实它不是鱼尾－－它是那两颗高速运转的慧星的尾巴－－那是那两个高速运转念头、念珠的慧尾。

因为两个念头犹如天上的两个围转的慧星一样高速运动－－然后看起来－－它就是两条鱼了。事实上，这是喻意为人的存在中两个高速运转的念珠－－念头－－高速动态化的静态表达。在象征意义上，它是对人内在念头高速运动照片拍摄。

假如这两相相互围绕的念头作“极高速”的运动－－它们的运动速度运动到极至－－它两个念珠－－念头之球就会“合”成一个。假如这两个“合”成一个的念头之珠再继续“极极”为高速的运动－－它就会把自己无限放大－－假如因为运动它把自己放大和扩大到极至－－那它就是宇宙、就是纯粹的空无。这就是“宇宙”。

假如从背景上向前解读，你就发现－－本来的“空无”－－生出了“宇宙”－－宇宙里首先有一个“念头”－－一个“念头”作极为高速运动－－它就会因外离心作用而分裂为“两个”－－两个念头之珠基于同样的“原理”－－它就会分出二、四、八、十六……等等的生成与变现－－最后它就生成了宇宙万有。

所以，这一个小小的被久远以来的中国人解读为阴阳鱼图案，其实是表达整个宇宙的生成及变现的本质。它同时也传达了人的本质存在。

所以我的解读是：阴阳鱼图中的两个当现之物并不是两条象征鱼，而喻是为两个珠似的念头在高速的转运。事实上，那个所见的珠也并不存在－－那只是“空无”在前景的现相而已。

　　大家分享我所了解的。

五　所有的欺骗都是人相信了他里面并不真实的念头

人，所有的欺骗都根源于他自己。是他相信了他里面并不真实的念头而已。

当一个人相信了他里面的念头是假的时，即使存在本身是真的，对他来讲，那也是假的；当一个人相信了他里面的念头是真的时，即使存在本身是假的，对他来讲，那也是真的。人根据他所相信了的念头而行为。

因此，当我们来考察别人或我们自己时，我们不必要去考察外部存在本身－－我们只需要考察那些由那个外部存在物所引发的我们里面的“念头”即可。人的世界不是他外面的世界，而是他里面的世界。因为每一个人都全部活在他自己独特而真实的内在世界里。他的真实是他里面的真实，并不是外部存在的真实。甚至有时，他里面的真实和他外部的真实根本无关。

所以人生活的婆娑世界事物或事情虽然很多，但实质、具体和对应到具体的个人里面－－它们不过是一些念头而已。自明不需要勘察外部事物－－只需了解和勘察他里面的念头即可。

所以在我看来，修行或自明没有任何事可做－－只须对他里面由外物为诱因而引起的此起彼伏的念头加以了解、勘察和不认同即可。

人活着万事很多－－但和事件本身无关，只有他里面的“念头”直接相关。

心的应用是妄心，妄心的应用是念头。所以只需对念头加以了解即可驾驭妄心－－并能见和有诸佛所诸的真心、清净心和无心之心等。一切心都是妄心，一切妄心都只是些妄念。所以对于修行者，了解妄心即可明心、见性、成佛。

六　幻觉的真实性

人们以为“幻觉”是假的。事实上，假如你说“幻觉”是假的－－这并不是真相说法。任何一种“存在”本来都是，它即不是真的、也不是假的。它的真假状态－－取决于触读者的“心”、以及由它所生出的“念”。一切人心中的事物只事物和人心所作用生出的“念”有关，和其它无关。

幻觉也是一种“存在”。因此真相的说，幻觉并不是假的、但也不是真的－－它的真与假取决于解读它的心，以及那个“心”对它所生出“念”的解读。

幻觉并不是虚假的－－对于那个幻觉发生者来讲，它是真实的。幻觉并不是你的真实，但是是他的真实。一种存在的真实或不真实并不取决于外人，而取决于那个感知者自己。所有的“真实”都只对具体的个体有关、有意义－－与其它的无关、无意义。

所以当一个精神分裂、一个疯子、一个小孩、一个诗人、一个普通者描述他们的幻觉、所想、梦、理想或念头时－－你不能否定它们是假的。这对于他们来讲，这就是千真万确的“亲眼所见”、“亲耳所听”。

事实上，存在之中并不存在真正的虚假、当然也不存在真正的真实。－－因为真假虚实是人的“心”对“念头”的分别。存在本来没有真和假、无有好和坏、不分善或恶－－是妄心对念头的分别所现。

在我看来，虚假是那边的真实，而真实是那边之于这边的虚假。存在本来的样子是没真没假。因为宇宙万有本来本来就不是有的、也不是非有的。－－它们只是那样子的。假如没有人的觉知意识存在－－它们将即不是有的、也不是非有的，但是人的意识到来之后－－它们被分出了有和无、大和小、对和错、真和假、黑和白等等二相存在。

事实上，这些两相对等存在吗？还是那个实相：它们本来不是有、也不是无－－但因“心”起，有无、对错、好孬呈现了。

事实上是这样吗？

七　存在里最伟大的欺骗是不明

存在里最伟大的欺骗是不明。是自我对它自己的不明。存在自我对自己设置了三十六计－－然后一边自己得意自己的高明和伟大，而另一边自己却又在受自己所设计谋的苦。整个对自我念头的不了解、慒慒懂懂的认同，就是存在里最伟大的欺骗。

见到外物而忘掉自我，手捧着外物宝贝而忘掉你里面的念头，被情绪所湮犹如被海水所湮而不知道海水的存在，这才是真正的无知和无明啊。

人们，来警惕那些欺骗和欺骗你的。

这是一念行者老师年的文章，分享给有缘人。

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